Hayat; iki nokta aras\u0131nda yolculuk: Ba\u015flang\u0131\u00e7 ve son. Zaman t\u00fcnelinde, bir istikamete do\u011fru ak\u0131\u015f.<\/p>\n
\u201cEy hacca giden kavim\u201d der Mevl\u00e2n\u00e2; \u201cgelin, arad\u0131\u011f\u0131n\u0131z ma\u015fuka evinizde\u201d. \u00d6yle ya, i\u00e7indeki seyri bitirmeden yollara d\u00fc\u015fm\u00fc\u015fs\u00fcn. \u201cKalbinde m\u00e2siv\u00e2 olduktan sonra, ellerin Kabe\u2019nin ete\u011fini avu\u00e7lasa ne \u00e7\u0131kar\u201d demeye getiriyor.\u00a0En m\u00fchim tasavvuf ekollerinden olan Nak\u015fili\u011fi di\u011ferlerinden ay\u0131ran en b\u00fcy\u00fck farklar\u0131ndan biri; bu yolda \u201cnihayetin ba\u015flang\u0131\u00e7ta yerle\u015ftirilmi\u015f\u201d olmas\u0131 diyor \u00e2limler.<\/p>\n
\u201cNeyi ar\u0131yorsan; o da seni ar\u0131yordur\u201d der Mesnevi. Arayan ve aranan: Hani ba\u015flang\u0131\u00e7, nerede son? Neye g\u00f6re \u00f6nce, kime g\u00f6re sonra? Kronoloji, n\u00e2k\u0131s insan akl\u0131n\u0131n hayal g\u00f6letine \u00e7izdi\u011fi nak\u015f-\u0131 ber \u00e2b (suya \u00e7izilen nak\u0131\u015f).<\/p>\n
Roman\u0131nda; bir zamanlar \u0130slam medeniyetinin m\u00fchim merkezlerinden olan End\u00fcl\u00fcs\u2019ten ba\u015flayarak Fas \u00fczerinden M\u0131s\u0131r\u2019a kadar uzanan Paulo Coelho, bu co\u011frafyadaki irfan ve marifetten ne kadar haberdar bilinmiyor. Fakat Simyac\u0131 roman\u0131nda, ba\u015flang\u0131c\u0131yla nihayeti aras\u0131nda girift m\u00fcnasebet bulunan bir yolculu\u011fu alegorik bir \u00fcslupla anlat\u0131yor.<\/p>\n
\u00c7\u0131lg\u0131n bir ki\u015filik Paulo Coelho. \u00c7ocuklu\u011fundan itibaren; \u201cBi\u015f\u015f\u015f yanars\u0131n!\u201d diyen hi\u00e7 kimse kuyru\u011funu k\u0131st\u0131ramam\u0131\u015f. \u015eatafatl\u0131 akademik apoletlere ra\u011fbet etmemi\u015f, \u00f6mr\u00fcn\u00fc k\u00fct\u00fcphaneleri ar\u015f\u0131nlayarak da ge\u00e7irmemi\u015f. Dibine kadar ya\u015fam\u0131\u015f: Dokunarak, hissederek ve tecr\u00fcbe ederek. Hayat b\u00fct\u00fcn cephanesiyle \u00fcst\u00fcne y\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f ama, Coelho\u2019yu hedef ve hayallerinin pe\u015finde ko\u015fmaktan vazge\u00e7irememi\u015f.<\/p>\n
\u0130kinci D\u00fcnya sava\u015f\u0131ndan iki y\u0131l sonra, Brezilya\u2019da do\u011fmu\u015f. Kat\u0131 katolik olan ailesi, Tarsuslu Pavlus\u2019tan ilhamla Paulo ismini verirler yavrular\u0131na. K\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015ftan itibaren yazar olmak ister. Fakat ailesi; o\u011fullar\u0131n\u0131, d\u00fcnyada misyonerlik ve e\u011fitim kurumlar\u0131 a\u00e7may\u0131 misyon edinmi\u015f, Cizvit kilisesine ba\u011fl\u0131 bir okula kaydederler.<\/p>\n
Yazar olma hayalini, bir ev han\u0131m\u0131 olan annesine f\u0131s\u0131ldar ilk. Yazarl\u0131\u011f\u0131n Brazilya\u2019da kar\u0131n doyurmad\u0131\u011f\u0131 zamanlard\u0131r. On yedisindeki Paulo hayalini s\u00eenesine g\u00f6m\u00fcp i\u00e7e kapan\u0131nca, psikolojik buhranlar ge\u00e7irir. Ailesi kolundan tuttu\u011fu gibi ak\u0131l hastanesine g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Beyne elektro\u015foklar\u0131n tatbik edildi\u011fi te\u015fekk\u00fcll\u00fc bir m\u00fcessesedir. \u00dc\u00e7 defa ka\u00e7ar Paulo. Her defas\u0131nda yakapa\u00e7a geri g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcr. Yirmisinde serbest b\u0131rak\u0131l\u0131r merkezden. Y\u0131llar sonra, bu ak\u0131l hastanesi meselesinde, ailesini affetti\u011fini, ona olan \u015fefkatleri sebebiyle b\u00f6yle bir karar verdiklerini s\u00f6yleyecektir Paulo Coehlo.<\/p>\n
\u015eakaklar\u0131n uzat\u0131ld\u0131\u011f\u0131, Bob Marley\u2019lerin \u015f\u00f6hreti t\u0131rmanmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131, geni\u015f pa\u00e7al\u0131 pantolonlar\u0131n moda oldu\u011fu 1960\u2019l\u0131 y\u0131llard\u0131r. Askerler \u0130kinci Cihan harbinden sonra cepheden evlerine d\u00f6nm\u00fc\u015fler ve d\u00fcnyada do\u011fum oranlar\u0131 h\u0131zl\u0131 bir art\u0131\u015f g\u00f6stermi\u015ftir. Paulo\u2019nun akranlar\u0131 \u00fcniversiteleri h\u0131nca h\u0131n\u00e7 doldururlar. Nereden bulunacak onca gence kariyer umudu. Gen\u00e7lik; kendini m\u00fczi\u011fe, esrara, sekse, modaya, dansa, protestoya ve eksantrik ne varsa ona verirler. Kaskat\u0131 ve sopso\u011fuk oldu\u011fu i\u00e7in, demir manas\u0131nda Stalin lakab\u0131n\u0131 ald\u0131\u011f\u0131na bakmay\u0131n. Adam d\u00fcnya sava\u015f\u0131nda yerle bir olmu\u015f Sovyetler Birli\u011fini; 1952 y\u0131l\u0131na kadar cihan\u0131n iki s\u00fcper g\u00fcc\u00fcnden biri haline getirmi\u015f. Var\u0131n siz hayal edin gen\u00e7lerdeki \u201ckom\u00fcnizma \u00f6zentisini\u201d. Entel g\u00f6r\u00fcnme tamam, hele bir de o \u201cDevrimciyiz biz\u201d veya \u201cBizim yolda\u015flarla\u2026\u201d gibi c\u00fcmleler kurman\u0131n estirece\u011fi havay\u0131 bir tasavvur edin yeni yetmelerdeki. Erkekten say\u0131lmak i\u00e7in sigara t\u00fctt\u00fcrenler gen\u00e7ler gibi.<\/p>\n
Simyac\u0131 yazar\u0131n\u0131n fidanl\u0131k d\u00f6nemi i\u015fte b\u00f6yle bir sosyolojik saks\u0131da ne\u015fv\u00fcnem\u00e2 edecektir. Ailesinin hat\u0131r\u0131n\u0131 k\u0131rmayarak kaydoldu\u011fu hukuk fak\u00fcltesini terk edip hippi tak\u0131lmaya karar verir. Uyu\u015fturucu kullan\u0131r. Meksika, G\u00fcney Amerika, Kuzey Afrika ve Avrupa\u2019y\u0131 dola\u015f\u0131r. Brezilya\u2019ya geri d\u00f6ner. Yazar olmadan evvel, \u015fark\u0131 s\u00f6z\u00fc yazarl\u0131\u011f\u0131, artislik, gazetecilik, tiyatro y\u00f6netmenli\u011fi yapar. Baz\u0131 \u015fark\u0131 s\u00f6zleri sebebiyle, sihir ve b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fckle alakas\u0131 oldu\u011fu s\u00f6ylentisi yay\u0131l\u0131r. Yetmiyormu\u015f gibi, askeri h\u00fckumet azalar\u0131 yazd\u0131\u011f\u0131 baz\u0131 \u015fark\u0131 s\u00f6zlerinden rahats\u0131z olup tutuklarlar. \u0130\u015fkence g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc rivayet edilir.<\/p>\n
Amsterdam\u2019daki bir kafede, bir yabanc\u0131 ona kutsal Santiago de Compostela g\u00fczergah\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fcmesini tavsiye eder. Bu; hayat\u0131n\u0131n d\u00f6n\u00fcm noktal\u0131ndan biri olur. \u0130spanya\u2019n\u0131n kuzeyindeki bu y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f, Fethiye-Antalya aras\u0131ndaki 540 kilometrelik Likya Y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f Yolu\u2019nun bir bu\u00e7uk kat\u0131 kadard\u0131r. Bu yolculuk esnas\u0131nda, bir nevi ruhani uyan\u0131\u015f ya\u015fayan Paulo, bir nefis muhasebesi yap\u0131p kafay\u0131 toparlar ve yazar olmas\u0131 gerekti\u011fine kanaat getirir.<\/p>\n
Simyac\u0131 roman\u0131n\u0131 bir oturu\u015fta, iki haftada yaz\u0131vermi\u015f. \u015ea\u015f\u0131ranlara cevab\u0131; \u201cRuhumda yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131 zaten\u201d olmu\u015f. Yazar, eserini; ka\u011f\u0131ttan \u00f6nce ruhuna nak\u015feder. Kelimelerden k\u0131yafet giydirmek kolay i\u015ftir zaten.<\/p>\n
Coelho\u2019nun ne oldu\u011fundan ziyade, ne olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 idrak etmek i\u00e7in, onu g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki baz\u0131 yazarlarla mukayese etmek faydal\u0131 olacakt\u0131r: Y\u00fcz adet kitap ismini zor yan yana getirmesini ge\u00e7elim. Bak\u0131yorsunuz; adam kesek gibi; kupkuru. Sevmemi\u015f; k\u0131r\u0131lmam\u0131\u015f; azar i\u015fitmemi\u015f; risk almam\u0131\u015f. Izd\u0131rap s\u0131f\u0131r. Ne dirseklerde \u00e7\u00fcr\u00fck, ne g\u00f6zlerin etraf\u0131nda kararma. Ne maziye gitmi\u015f, ne ufuklardan haber getirmi\u015f. Estetiksiz ve standart bir hayat \u00e7izgisi. D\u00fcmd\u00fcz odun gibi m\u00fcbarek. \u201cModern hayat\u0131n stresi\u201d diyor ve ekliyor, \u201chayat\u0131n \u00e7emberinden ge\u00e7tik be arkada\u015f\u201d. Kitap \u00e7\u0131kar\u0131yor; kitap\u2026\u00a0 Coelho\u2019nun entelekt\u00fcel derinli\u011fi su g\u00f6t\u00fcr\u00fcr, fakat hayat denen volkanda kaynad\u0131\u011f\u0131ndan, ya\u015famak isimli buzullarda \u00fc\u015f\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcnden kimsenin \u015f\u00fcphesi yok. Bu kadar \u00e7ok ki\u015fiye dokunabilmesinin s\u0131rr\u0131.<\/p>\n
Merak edilen sual \u015fu: Simyac\u0131 neden \u00e7ok okunuyor?<\/p>\n
Herkes kendinden bir par\u00e7a buluyor kitapta. \u00c7ocukken M\u0131s\u0131r Piramitlerini g\u00f6rmek hangimizin hay\u00e2li olmad\u0131? Kum okyanusu \u00e7\u00f6llerde \u00e7\u0131plak ayakla y\u00fcr\u00fcmeyi kim d\u00fc\u015flemez? Fakir bir \u00e7oban\u0131n hazine bulup zengin adam olu\u015fu; kapitalizmin kol gezdi\u011fi g\u00fcn\u00fcm\u00fczde, heyecanland\u0131rmad\u0131\u011f\u0131 er var m\u0131d\u0131r? Bilinmeyen ufuklardaki cilveli bir nazeninle ya\u015fanacak a\u015fk; kimin nabz\u0131n\u0131 h\u0131zland\u0131rmam\u0131\u015f? Macera kelimesinin insanlarda uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 k\u0131p\u0131rt\u0131y\u0131 ke\u015ffeden Holywood tayfas\u0131 paray\u0131 g\u00f6t\u00fcrmedi mi? Gizli ilimlerden bir \u015feyler \u00f6\u011frenebilmenin ihtimali bile yetmez mi y\u00fcrekleri hoplatmaya?<\/p>\n
Herkesin bir ki\u015fisel menk\u0131besi oldu\u011fu, arzulad\u0131\u011f\u0131 \u015feyin pe\u015fine d\u00fc\u015ferse b\u00fct\u00fcn kainat\u0131n ona yard\u0131mc\u0131 olaca\u011f\u0131 ve menk\u0131besinin efsaneye d\u00f6n\u00fc\u015fece\u011fine dair vaadi; insanlardaki \u201cba\u015far\u0131l\u0131 olmak\u201dla ilgili i\u015ftah\u0131 kam\u00e7\u0131l\u0131yor. 163 sayfal\u0131k k\u0131sac\u0131k roman, \u201cKalbinin sesini dinle, risk almaktan korkma\u201d diyor size ve ilave ediyor, \u201c\u0130nanc\u0131n\u0131 kaybetme, kaderine raz\u0131 ol ve yolundan geri d\u00f6nme\u201d. Bu itibarla, Simyac\u0131, modern insan\u0131n zaaflar\u0131n\u0131 f\u0131rsata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren ve bu zaaflar \u00fczerine cihan\u015f\u00fcmul bir \u015f\u00f6hret in\u015fa eden bir kitap. Hangi k\u00fclt\u00fcre ait olursa olsun, herkesin ho\u015funa gidecek \u015feyler s\u00f6yl\u00fcyor.<\/p>\n
\u0130nsan d\u00fc\u015f\u00fcnmeden edemiyor; Coelho sahiden sihirbaz olmas\u0131n: Mehtapl\u0131 gecelerde, alt\u0131n kumlar \u00fcst\u00fcnden ve acayiplerle dolu M\u0131s\u0131r Piramitlerine do\u011fru yap\u0131lan esrarengiz yolculukta; \u201cKainat\u0131n b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, d\u00fcnyan\u0131n ortak dili, hayat\u0131n maksad\u0131, ki\u015fisel efsanevi menk\u0131be\u201d benzeri ifadeleri okuyucular\u0131n kula\u011f\u0131na f\u0131s\u0131ldamakla bir nevi sihir yapm\u0131yor mu? Roman boyunca, r\u00fcya\/d\u00fc\u015f benzeri hipnotik bir sahaya \u00e7ekildi\u011fini hissediyor insan. Yazar\u0131n az kelimeyle g\u00fczel tasvir edebilme ve hadiseleri belli bir ambiyans i\u00e7inde verebilme noktas\u0131ndaki kabiliyeti takdire \u015fay\u00e2n.<\/p>\n
Simyac\u0131; modern hayat\u0131n ortalama insan\u0131na g\u00f6re yaz\u0131lm\u0131\u015f. Ne derin felsefe aray\u0131n, ne b\u00fcy\u00fck sosyoloji. Raskolnikov\u2019un ruh halinde, insan psikolojisinin dolamba\u00e7l\u0131 dehlizlerini dola\u015fmay\u0131 hayal edenler de eli bo\u015f d\u00f6nerler kitaptan. Yok efendim, \u00fctopyad\u0131r; aman efendim distopyad\u0131r\u2026 ne gezer. Benden duymu\u015f olmay\u0131n; Paulo Bey hi\u00e7bir grubun hassasiyetlerini ka\u015f\u0131mayarak m\u00fc\u015fteri kaybetmemeye ehemmiyetle itina g\u00f6stermi\u015f. Ekseriyetin roman hakk\u0131ndaki ilk m\u00fclahazas\u0131, \u201cKeyifle okudum\u201d tarz\u0131ndad\u0131r. Zihinde ho\u015f bir tat, haf\u0131zada \u015firin bir hat\u0131ra b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131nda \u015f\u00fcphe yok. Ayn\u0131 ciklet gibi.<\/p>\n
\u201cSimyac\u0131 alegorik roman\u201d ifadesi de, olay\u0131 biraz all\u0131 pullu yapmak i\u00e7in yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. Bu kadar sevilecek bir eserde, y\u00fcksek m\u00fcsaadenizle bir miktar da mecaz (metafor) bulunsun bir zahmet. Zaten yazar\u0131n alegori \u00fczerine y\u0131llar s\u00fcren ara\u015ft\u0131rmas\u0131, akademik eserleri, seminer veya konferanslar\u0131 yok. \u201cO kadarc\u0131k kad\u0131 k\u0131z\u0131nda da olur can\u0131m\u201d demekte hakl\u0131s\u0131n\u0131z. Neticede at\u0131 alan \u00dcsk\u00fcdar\u2019\u0131 ge\u00e7mi\u015f. Kitap ad\u0131n\u0131 tarihe yazd\u0131rm\u0131\u015f bir kere.<\/p>\n
Hangi me\u015fhurlar\u0131n sit\u00e2yi\u015fine mazhar oldu\u011fu; ald\u0131\u011f\u0131 \u00f6d\u00fcller; y\u0131l\u0131n alt\u0131 ay\u0131n\u0131 Brezilya\u2019da, di\u011fer alt\u0131 ay\u0131n\u0131 Fransa\u2019da nas\u0131l ge\u00e7irdi\u011fini veya sa\u00e7lar\u0131na kar ya\u011fmaya ba\u015flay\u0131nca emeklilik tad\u0131nda bir hayat i\u00e7in \u0130svi\u00e7re\u2019ye yerle\u015fmesini size uzun uzun anlatacak de\u011filim. Sadece \u015fu kadar\u0131n\u0131 bilmeniz yeterli: Paulo Coelho, 170 k\u00fcs\u00fcr \u00fclkede, 250 milyondan fazla kitap satm\u0131\u015f ve kitaplar\u0131 y\u00fcze yak\u0131n lisana terc\u00fcme edilmi\u015f. Hen\u00fcz hayattayken bu rakamlara ula\u015fabilen tek yazar oldu\u011fu s\u00f6yleniyor.<\/p>\n
Halihaz\u0131rda, Paulo Coelho halis Katolik olmaya karar vermi\u015f vaziyette. Bu \u00e7er\u00e7evede olsa gerek; UNESCO\u2019nun K\u00fclt\u00fcrleraras\u0131 Diyaloglar program\u0131nda dan\u0131\u015fman olarak, Davos\u2019taki D\u00fcnya Ekonomik Forumu\u2019nu d\u00fczenleyen Schwab Vakf\u0131\u2019n\u0131n da idaresinde yer almakta.<\/p>\n
——-<\/p>\n
Ser\u00e2z\u00e2t.com’da; sadece Necip YILDIRIM’\u0131n \u015fiir ve makaleleri yer almaktad\u0131r. B\u00fct\u00fcn haklar\u0131 sakl\u0131d\u0131r. \u0130zinsiz kopyalanamaz ve ne\u015fredilemez.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hayat; iki nokta aras\u0131nda yolculuk: Ba\u015flang\u0131\u00e7 ve son. Zaman t\u00fcnelinde, bir istikamete do\u011fru ak\u0131\u015f. \u201cEy hacca giden kavim\u201d der Mevl\u00e2n\u00e2;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1883,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33],"class_list":["post-1835","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kitap-elestirisi-kitap-degerlendirmesi-kitap-tanitimi","tag-dusunce","tag-felsefe","tag-fikir","tag-kitap","tag-munevver","tag-necip-yildirim","tag-serazat","tag-simyaci","tag-tefekkur","tag-turkce","tag-turkistan"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.necipyildirim.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1835","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.necipyildirim.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.necipyildirim.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.necipyildirim.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.necipyildirim.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1835"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.necipyildirim.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1835\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.necipyildirim.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1883"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.necipyildirim.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1835"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.necipyildirim.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1835"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.necipyildirim.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1835"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}